《鼓盆而歌》彎彎江湖中華民間文化歷史故事視界

莊子的妻子死了，惠子(惠施)前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶(fǒu)一邊唱著歌。惠子說：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！”莊子說：“不對(duì)的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將她靜靜地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認(rèn)為這是不能通達(dá)天命，于是就停止了哭泣。”莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，他這番道理，姑且不論其真實(shí)程度。就以他對(duì)生死的態(tài)度來說，便遠(yuǎn)在常人之上。他擺脫了鬼神對(duì)于人類生死命運(yùn)的擺布，只把生死視為一種自然的現(xiàn)象；認(rèn)為生死的過程不過是像春夏秋冬四時(shí)的運(yùn)行一樣。

黃鶴樓動(dòng)漫彎彎江湖中華民間文化成語故事視界《 鼓盆而歌 gǔ pén ér gē 》

鼓盆而歌；對(duì)生死的樂觀態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。鼓盆而歌出自《莊子·至樂》莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/span>

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