中國(guó)風(fēng)水墨動(dòng)畫(huà)制作《高山流水覓知音》故事動(dòng)畫(huà)片

中國(guó)風(fēng)水墨動(dòng)畫(huà)制作《高山流水覓知音》故事動(dòng)畫(huà)片：

楚國(guó)有個(gè)讀書(shū)人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè)曲的神韻。

一日，老師對(duì)伯牙說(shuō)：“我?guī)闳ひ粋€(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎？

伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè)。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。

后來(lái)，伯牙到晉國(guó)做了大夫。一日，他奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì)聽(tīng)琴，你能識(shí)琴之優(yōu)劣嗎？”

樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè)器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴?！?/p>

伯牙聽(tīng)罷，心悅誠(chéng)服，便又調(diào)弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時(shí)而曰：“善哉！洋洋乎若江河?！?/p>

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓？”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期?！辈绹@曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人?！奔疵臃傧悖紶T，與子期結(jié)為兄弟。并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì)。

第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？”說(shuō)畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。

《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。“高山流水”最先出自《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃眨笱筚馊艚??！? 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?，也比喻樂(lè)曲高妙。

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